2026-9 月-14 | 神農本草經
? 傳統功效（《神農本草經》）
《神農本草經》原典記載：「徐長卿，一名鬼督郵。味辛，溫，無毒。治鬼物百精，蠱毒，疫疾，邪惡氣，溫瘧，久服強悍輕身。生山谷。」（維基文庫本作「主鬼物百精，蠱毒疫疾，邪惡氣，溫瘧」，義同。）全條首列「鬼物百精」「蠱毒」「疫疾」「邪惡氣」——皆為古人所謂穢惡不正之氣所化之病；「溫瘧」指瘧疾之寒熱往來；末以「久服強悍輕身」總括其性平和，故《本經》列為上品。值得注意的是，《本經》原文並未出現後世最常用的「止痛」「祛風濕」「止癢」等字眼——今日徐長卿的主流功效定位，實為後世本草與民間經驗層層補出來的。
補充說明（名實之辨）：其一，「鬼督郵」一名的歸屬在歷代本草中並不一致。《本經》同時為「赤箭」與「徐長卿」標注「一名鬼督郵」——赤箭即今之天麻（見本系列第四十四篇），徐長卿則沿用至今；後世又有以「銀線草」（Chloranthus 屬）稱鬼督郵者。三名同稱而實異，讀古本草須以各條主治文為準，不可憑別名互推。其二，「徐長卿」本身即人名入藥——相傳古代有位名叫徐長卿的醫者以此草治癒頑疾，後人遂以其名名藥；此說雖屬傳說，卻是中藥以人名命名極少數的例證之一。其三，植物分類近數十年有變動：徐長卿舊歸蘿藦科（Asclepiadaceae），APG 系統已將蘿藦科併入夾竹桃科（Apocynaceae），故今日植物學文獻多作夾竹桃科白前屬（Vincetoxicum bungei），部分藥學文獻仍沿用 Cynanchum paniculatum (Bunge) Kitag.；惟藥用部位（根及根莖）與傳統功效主治並未因此改變。
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2026-9 月-11 | 神農本草經
? 傳統功效（《神農本草經》）
《神農本草經》原典記載：「沙參，一名知母。味苦，微寒，無毒。治血積，驚氣，除寒熱，補中，益肺氣。久服利人。生川谷。」全條以「血積」「驚氣」為首證——血行鬱結不行、心神不寧易驚；「除寒熱」指寒熱往來之不調；「補中、益肺氣」則為後半段之補益功；末以「久服利人」總括其性平和，故《本經》列為上品。（維基文庫本作「主血積驚氣」，義同。）
清·陳修園《神農本草經讀》引葉天士注，將此條機理說得最為透徹：「沙參氣微寒，稟水氣入腎；味苦無毒，得火味而入心。謂其得水氣，以瀉心火之有餘也。心火亢，則所主之血不行而為結，而味之苦可以攻之；心火亢，則所藏之神不寧而生驚，而氣之寒可以平之。心火稟炎上之性，火鬱則寒，火發則熱，而苦寒能清心火，故能除寒熱也。陰者，所以守中者也，苦寒益陰，所以補中；補中則金得土生，又無火剋，所以益肺氣也。」換言之，《本經》用沙參之苦寒，古義重在「清心火、瀉有餘」——火降則血行、神安、寒熱自除，中氣與肺氣亦因火退而得養。這與後世僅將沙參視為「養陰潤肺藥」的理解，層次並不相同。
補充說明：《本經》沙參「一名知母」，然此「知母」與後世所用之知母（Anemarrhena asphodeloides Bunge，天門冬科）名同而實異——《本經》另立有「知母」一條（中品），二者不可混。《名醫別錄》則為沙參補出「一名苦心、志取、虎鬚、白參、識美、文希」等異名。另一層名實之辨在於科屬：明以前本草所載之沙參，實為桔梗科沙參屬（Adenophora）植物，即今日所稱之「南沙參」；傘形科之「北沙參」（Glehnia littoralis F. Schmidt ex Miq.，即珊瑚菜）入藥較晚，至清代本草方見重視。今《中國藥典》一部已分列「南沙參」（Adenophorae Radix）與「北沙參」（Glehniae Radix）兩味，性味歸經相近（甘、微苦，微寒；歸肺、胃經），功效同為養陰清肺、益胃生津，惟傳統認為南沙參兼能祛痰、略有益氣之力，北沙參則養陰清熱生津之效較勝。本文以《本經》「沙參」為本，兼述南北二種。
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2026-9 月-09 | 神農本草經
? 傳統功效（《神農本草經》）
《神農本草經》原典記載：「杜若，味辛，微溫。主胸脅下逆氣，溫中，風入腦戶，頭腫痛，多涕淚出。久服，益精明目輕身。一名杜衡。生川澤。」文中「胸脅下逆氣」為首證——胸脅氣機鬱滯而上逆；「風入腦戶，頭腫痛，多涕淚出」指風寒之邪上犯腦戶（頭部），阻遏清陽，發為頭腫痛、鼻塞多涕、目多淚出。杜若味辛能散、性溫能通，為芳香理氣、溫中袪風之品，故《本經》列為上品。《名醫別錄》補載：「治眩倒目䮀（眼花），止痛，除口臭氣，令人不忘」，並謂其「一名杜連、白連、白苓、若芝，生武陵川澤及冤句，二月、八月採根，曝乾」。
補充說明：杜若在《神農本草經》中名為「杜若」，自古即為著名的芳香植物——《楚辭》「采芳洲兮杜若」、「山中人兮芳杜若」，皆以杜若象徵芬芳高潔。然其基原考證向稱紛雜：梁·陶弘景描述杜若「葉似薑而有紋理，根似高良薑而細，味辛香」；唐·蘇恭言「苗似廉薑，根似高良薑」；宋·韓保昇謂「苗似山薑，花黃赤，子赤，大如棘子，中似豆蔻」；明·李時珍《本草綱目》更載楚地山人呼杜若為良薑，「或又以大者為高良薑，細者為杜若」，並引雷斅《雷公炮炙論》告誡「凡使勿用鴨跖草根，真相似，只是味效不同」——依古人所述形態，杜若與山薑、高良薑（均屬薑科山薑屬 Alpinia）極為相近，宋·沈括《補筆談》甚至直言「杜若即今之高良薑」。惟現代植物分類學將「杜若」一名用於鴨跖草科（Commelinaceae）杜若屬植物 Pollia japonica Thunb.，現行藥用植物文獻多承此說；然《本草綱目》「勿用鴨跖草根」之誡，恰說明古人認為藥用杜若並非鴨跖草類。名實之辨歷代未決，臨床選用前應確認基原。
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2026-9 月-07 | 神農本草經
? 傳統功效（《神農本草經》）
《神農本草經》原典記載：「茵陳蒿，味苦，平。主風濕寒熱邪氣，熱結黃疸。久服，輕身益氣耐老。生太山及丘陵坡岸上。」文中「熱結黃疸」為全條主證——濕熱鬱結中焦、薰蒸肝膽，膽液外溢而發黃。後世本草多補其性「微寒」（《名醫別錄》）、或言「苦、平，微寒，無毒」（清·陳修園《神農本草經讀》），功用皆以「清利濕熱、利膽退黃」為綱。
補充說明：茵陳蒿在《神農本草經》中名為「茵陳蒿」，因其莖葉似青蒿、宿根經冬不死、至春因陳莖而生新苗而得名——明·李時珍《本草綱目》釋名：「此草似青蒿而不香，葉背白，經冬不死，更因舊苗而生，故名茵陳，後訛為茵陳。」現代《中國藥典》2020 年版收載「茵陳」為菊科植物濱蒿 Artemisia scoparia Waldst. et Kit. 或茵陳蒿 Artemisia capillaris Thunb. 的乾燥地上部分；其中春季幼苗期採收者習稱「綿茵陳」，秋季花蕾長成至花初開時採割者習稱「花茵陳」。古本草所述茵陳蒿，與現代藥典收載之濱蒿、茵陳蒿二源相承，臨床處方所稱「茵陳」「綿茵陳」即此。
茵陳蒿為菊科（Asteraceae）植物茵陳蒿 Artemisia capillaris Thunb. 的乾燥地上部分。半灌木狀多年生草本，高 40–100 公分；莖直立，基部木質化，上部多分枝；葉二至三回羽狀全裂，裂片細絲狀，幼苗期密被灰白色絹毛，呈灰綠色綿毛狀；頭狀花序多數，排列成圓錐狀，花雜性，淡紫色或黃綠色，花期 8–10 月。主產陝西、山西、安徽、甘肅、河北等地，多生於山坡、路旁、河岸砂質土壤（《本經》言「生太山及丘陵坡岸上」）。春季幼苗高 6–10 公分時採收者為綿茵陳，曬乾後質地綿軟、灰白色、氣清香；秋季花初開時採割者為花茵陳，莖枝粗硬、帶花序。藥材以身乾、色灰綠、葉片綿軟、香氣濃者為佳。現代藥典以綠原酸（chlorogenic acid）為指標成分進行含量測定。
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2026-9 月-04 | 神農本草經
? 傳統功效（《神農本草經》）
《神農本草經》原典記載：「景天，味苦酸平。主大熱火瘡，身熱煩，邪惡氣。華，主女人漏下赤白，輕身明目。一名戒火，一名慎火。生川谷。」文中「華」即「花」——本經特別指出：景天的花，主治婦人漏下赤白（經血淋漓不止與赤白帶下）。
補充說明：景天在《神農本草經》中一名「戒火」，一名「慎火」，後世又有救火、據火、護火、辟火、火母等異名。古代人家常將此草種植於屋頂或庭園，取其名「慎火」「戒火」辟除火患之意——梁·陶弘景《本草經集注》即載時人多種此草於屋上以辟火；宋·蘇頌《本草圖經》亦言時人種植於院庭或屋上。後世本草所稱「景天」，現代考訂為景天科（Crassulaceae）八寶屬植物八寶景天 Hylotelephium erythrostictum (Miq.) H. Ohba（舊學名 Sedum erythrostictum Miq.），以全草入藥。需特別留意：民間常用的「景天三七」（費菜，Sedum aizoon L.）與《本經》景天同科而不同屬種，並非同一藥物；「紅景天」（紅景天屬 Rhodiola）亦僅同科；同屬的「垂盆草」（Sedum sarmentosum）又是另一味常用藥——四者名稱相近，來源與功效各不相同，不宜混淆。
八寶景天為多年生肉質草本，高 30–70 公分。塊根胡蘿蔔狀；莖直立，葉對生或三葉輪生，肉質，長圓形至卵狀長圓形，邊緣具疏鋸齒；傘房花序頂生，花密集，白色或粉紅色，花期 8–10 月。原產中國東北、華北及朝鮮、日本等地，多生於山坡草地或溝邊濕潤處（《本經》言「生川谷」），今廣為庭園栽培觀賞，即多肉植物「八寶」。藥用以全草為主，夏、秋二季花期採收，洗淨鮮用或曬乾切段生用。本品莖葉肥厚多汁，折斷處有黏液，鮮品搗爛外敷，是民間治火瘡、瘡瘍腫毒的常用方法。
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2026-9 月-02 | 神農本草經
? 傳統功效（《神農本草經》）
《神農本草經》原典記載：「地膚子，味苦寒。主治膀胱熱，利小便，補中益精氣。久服耳目聰明，輕身耐老。一名地葵。生平澤。」
補充說明：地膚子在《神農本草經》中一名「地葵」，《名醫別錄》又名「地麥」。其老株莖枝堅韌，可紮作掃帚，故俗稱「落帚」（藥材又稱落帚子）、「獨帚」；《爾雅》郭璞注：「王帚也。似藜，可以為掃帚，江東呼為落帚。」明·李時珍《本草綱目》：「地膚嫩苗，可作蔬茹，一科數十枝，攢簇團團直上，性最柔弱，故將老時可為帚，耐用。」現代藥用其為藜科（Chenopodiaceae）植物地膚 Kochia scoparia (L.) Schrad. 的乾燥成熟果實，台灣衛生福利部中醫藥司以「地膚子（地膚實）Kochiae Fructus」收載。
地膚為一年生草本，高 50–150 公分，莖直立、多分枝，葉線狀披針形，兩面密被白色柔毛；夏秋開黃綠色小花，簇生葉腋，胞果扁球形。主產河北、山西、山東、河南、江蘇等省，多生於宅旁、路旁、田埂向陽處（《本經》言「生平澤及田野」）。秋季果實成熟時割取全株，曬乾、打下果實、除去雜質。藥材為胞果，呈扁球狀五角星形，直徑 1–3 毫米，表面灰綠色或淺棕色，具膜質小翅 5 枚，背面中央有微突起的點狀果痕，氣微、味微苦。《中國藥典》2020 年版將其歸為利水滲濕藥，功能「清熱利濕，祛風止癢」。
《本經》以地膚子「味苦寒」——苦能降泄、寒能清熱，主治「膀胱熱，利小便」，為清利下焦濕熱、通利小便之要藥；「補中益精氣」則揭示其清利之中兼有補益之性，清·鄒澍《本經疏證》闡之甚明：「膀胱與腎為表裏而屬太陽……於《本經》以『補中，益精氣』踵於『主膀胱熱，利小便』之後，遂確可知。在府之陽和，則在藏之陰清；在藏之陰清，則在府之陽宣。」即清膀胱之熱、利下焦之濕，使中焦氣機得復、腎中精氣得充；「久服耳目聰明，輕身耐老」，屬上品藥「久服延年」的養生論述。
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