2026-9 月-04 | 醫療
🏺 傳統功效（《神農本草經》）
《神農本草經》原典記載：「景天，味苦酸平。主大熱火瘡，身熱煩，邪惡氣。華，主女人漏下赤白，輕身明目。一名戒火，一名慎火。生川谷。」文中「華」即「花」——本經特別指出：景天的花，主治婦人漏下赤白（經血淋漓不止與赤白帶下）。
補充說明：景天在《神農本草經》中一名「戒火」，一名「慎火」，後世又有救火、據火、護火、辟火、火母等異名。古代人家常將此草種植於屋頂或庭園，取其名「慎火」「戒火」辟除火患之意——梁·陶弘景《本草經集注》即載時人多種此草於屋上以辟火；宋·蘇頌《本草圖經》亦言時人種植於院庭或屋上。後世本草所稱「景天」，現代考訂為景天科（Crassulaceae）八寶屬植物八寶景天 Hylotelephium erythrostictum (Miq.) H. Ohba（舊學名 Sedum erythrostictum Miq.），以全草入藥。需特別留意：民間常用的「景天三七」（費菜，Sedum aizoon L.）與《本經》景天同科而不同屬種，並非同一藥物；「紅景天」（紅景天屬 Rhodiola）亦僅同科；同屬的「垂盆草」（Sedum sarmentosum）又是另一味常用藥——四者名稱相近，來源與功效各不相同，不宜混淆。
八寶景天為多年生肉質草本，高 30–70 公分。塊根胡蘿蔔狀；莖直立，葉對生或三葉輪生，肉質，長圓形至卵狀長圓形，邊緣具疏鋸齒；傘房花序頂生，花密集，白色或粉紅色，花期 8–10 月。原產中國東北、華北及朝鮮、日本等地，多生於山坡草地或溝邊濕潤處（《本經》言「生川谷」），今廣為庭園栽培觀賞，即多肉植物「八寶」。藥用以全草為主，夏、秋二季花期採收，洗淨鮮用或曬乾切段生用。本品莖葉肥厚多汁，折斷處有黏液，鮮品搗爛外敷，是民間治火瘡、瘡瘍腫毒的常用方法。
《本經》以景天「味苦酸平」——苦能泄火、酸能收斂。主治「大熱火瘡」：火瘡即燒燙火傷所致之瘡；「身熱煩」乃火熱之邪燔灼肌膚、內擾心神；「邪惡氣」泛指燒燙瘡面穢毒與瘡瘍惡氣。景天肉質清涼多汁，外敷內服皆能清熱瀉火、解毒斂瘡，故《本經》列為主治火熱瘡瘍之上品要藥。「華，主女人漏下赤白」——花能清熱收澀而止漏下、止赤白帶下；「輕身明目」則屬上品藥輕身延年之養生論述。全草主外主表之熱、花主下焦之漏，條理分明，足見古人用藥之精細。
後世本草對景天的認識大抵沿《本經》而來，而更重外用。梁·陶弘景《本草經集注》載其入「方術」之用；明·李時珍《本草綱目》列景天於草部隰草類，彙集慎火、戒火、救火、護火、辟火、火母等諸多別名，並收錄以鮮品搗敷治火瘡、疔腫等外用方。惟本品來源在歷代本草中屢與同名異物相混，加以同屬多種現代各有專攻，景天本尊在現代中醫臨床反不屬大宗常用藥材，其價值更多保留於民間外用、園藝藥用植物與本草學研究之中。
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2026-9 月-02 | 醫療
🏺 傳統功效（《神農本草經》）
《神農本草經》原典記載：「地膚子，味苦寒。主治膀胱熱，利小便，補中益精氣。久服耳目聰明，輕身耐老。一名地葵。生平澤。」
補充說明：地膚子在《神農本草經》中一名「地葵」，《名醫別錄》又名「地麥」。其老株莖枝堅韌，可紮作掃帚，故俗稱「落帚」（藥材又稱落帚子）、「獨帚」；《爾雅》郭璞注：「王帚也。似藜，可以為掃帚，江東呼為落帚。」明·李時珍《本草綱目》：「地膚嫩苗，可作蔬茹，一科數十枝，攢簇團團直上，性最柔弱，故將老時可為帚，耐用。」現代藥用其為藜科（Chenopodiaceae）植物地膚 Kochia scoparia (L.) Schrad. 的乾燥成熟果實，台灣衛生福利部中醫藥司以「地膚子（地膚實）Kochiae Fructus」收載。
地膚為一年生草本，高 50–150 公分，莖直立、多分枝，葉線狀披針形，兩面密被白色柔毛；夏秋開黃綠色小花，簇生葉腋，胞果扁球形。主產河北、山西、山東、河南、江蘇等省，多生於宅旁、路旁、田埂向陽處（《本經》言「生平澤及田野」）。秋季果實成熟時割取全株，曬乾、打下果實、除去雜質。藥材為胞果，呈扁球狀五角星形，直徑 1–3 毫米，表面灰綠色或淺棕色，具膜質小翅 5 枚，背面中央有微突起的點狀果痕，氣微、味微苦。《中國藥典》2020 年版將其歸為利水滲濕藥，功能「清熱利濕，祛風止癢」。
《本經》以地膚子「味苦寒」——苦能降泄、寒能清熱，主治「膀胱熱，利小便」，為清利下焦濕熱、通利小便之要藥；「補中益精氣」則揭示其清利之中兼有補益之性，清·鄒澍《本經疏證》闡之甚明：「膀胱與腎為表裏而屬太陽……於《本經》以『補中，益精氣』踵於『主膀胱熱，利小便』之後，遂確可知。在府之陽和，則在藏之陰清；在藏之陰清，則在府之陽宣。」即清膀胱之熱、利下焦之濕，使中焦氣機得復、腎中精氣得充；「久服耳目聰明，輕身耐老」，屬上品藥「久服延年」的養生論述。
值得注意的是，《本經》僅言地膚子「利小便」，至梁·陶弘景《名醫別錄》始補出「主去皮膚中熱氣，散惡瘡疝瘕，強陰。久服使人潤澤」——「去皮膚中熱氣」正是地膚子治療皮膚病、止癢的理論源頭，與「利小便」實為一體兩面：太陽之氣外彌膚腠、下入膀胱，清熱利濕則內外之熱皆去，故《本經疏證》引盧芷園之說：「地膚子，味苦氣寒，得太陽寒水氣化……故地膚之功，上及頭而聰耳明目，下入膀胱而利水去疝，外去皮膚熱氣而令潤澤。」
後世本草對地膚子的認識一脈相承而更趨完備。《名醫別錄》又載其「搗絞取汁，主赤白痢；洗目去熱暗，雀盲、澀痛」，苗灰亦主痢；唐·甄權《藥性論》載其「與陽起石同服，主丈夫陰痿不起，補氣益力；治陰卵㿉疾，去熱風，可作湯沐浴」；《日華子本草》載「治客熱，丹腫」。明·李時珍《本草綱目》總結諸家並詳錄附方——風熱赤目（地膚子焙一升、生地黃半斤，取汁和作餅研末酒服）、目痛眯目（取地膚子白汁頻注目中）、疝氣危急（地膚子炒香研末酒下）、妊娠患淋（地膚子十二兩煎服）、肢體疣目（地膚子、白礬等分煎湯頻洗）等，並按曰：「《聖惠方》治小便不通，用地麥草一大把，水煎服。古方亦常用之。此物能益陰氣，通小腸。無陰則陽無以化，亦東垣治小便不通，用黃柏、知母滋腎之意。」清·張璐《本經逢原》總結：「眾病皆起於虛，虛而多熱，則小便不利，精氣日燔，故《本經》主以清利膀胱熱邪，中氣自復，耳目聰明矣。」現代《中國藥典》2020 年版收載地膚子功能「清熱利濕，祛風止癢」，主治小便澀痛、陰癢帶下、風疹、濕疹、皮膚瘙癢——與《本經》主治一脈相承。
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2026-8 月-31 | 醫療
🏺 傳統功效（《神農本草經》）
《神農本草經》原典記載：「蛇床子，味苦平。主治婦人陰中腫痛，男子陰漏，濕癢，除痹氣，利關節，癲癇惡瘡。久服輕身。一名蛇粟，一名蛇米。生川谷。」
蛇床子為傘形科（Apiaceae）植物蛇床 Cnidium monnieri (L.) Cuss. 的乾燥成熟果實。一年生草本，高 30–80 公分，莖直立、多分枝，葉二至三回羽狀全裂，復傘形花序開白色小花，雙懸果卵圓形。主產河北、山東、江蘇、浙江、四川等省，多生於山坡、草地及田邊濕地（《本經》言「生川谷」）。夏、秋二季果實成熟時割取全株，曬乾、打下果實、除去雜質。藥材為雙懸果，呈橢圓形，長 2–4 毫米，表面灰黃色至黃褐色，頂端有兩枚向外彎曲的柱基，氣香、味辛涼而有麻舌感。其名「蛇床」，古來相傳蛇虺喜臥其下而食其子，故有蛇床、蛇粟、蛇米諸名——明·李時珍《本草綱目》：「蛇虺喜臥於下食其子，故有蛇床、蛇粟諸名。其葉似蘼蕪，故名牆蘼。」
《本經》以蛇床子「味苦平」，主治「婦人陰中腫痛，男子陰漏，濕癢」——此數症多屬下焦濕熱、濕毒下注之候，蛇床子苦能燥濕、辛能散邪，燥濕殺蟲、祛風止癢，為治陰部濕癢之要藥；「除痹氣，利關節」，取其祛風濕、通經絡之功；「癲癇惡瘡」，乃痰濕蒙竅、濕毒蘊結為患，蛇床子燥濕化痰、解毒療瘡，故能兼治。「久服輕身」，屬上品藥「輕身延年」之養生論述。值得注意的是，《本經》言其「味苦平」，後世本草則多載其「辛、苦，溫；有小毒」——以辛溫之性解讀其散寒祛濕之功，並明確標示「小毒」，用藥宜審慎。
後世本草對蛇床子的認識一脈相承而更趨完備。《名醫別錄》補載其「主溫中下氣，令婦人子臟熱，男子陰強，久服好顏色，令人有子」，將主治擴及腎陽不足之宮冷不孕、陽痿遺精——蛇床子自此成為溫腎壯陽的代表藥之一。明·李時珍《本草綱目》推崇：「蛇床乃右腎命門、少陽三焦氣分之藥，神農列之上品，不獨助男子，且有益於婦人」，並感慨世人捨近求遠、反輕視此上品良藥。現代《中國藥典》2020 年版將蛇床子歸為補陽藥，功能「溫腎壯陽，燥濕殺蟲，祛風止癢」，主治腎虛陽痿、宮冷不孕、寒濕帶下、濕痺腰痛；外治外陰濕疹、婦人陰癢、滴蟲性陰道炎——與《本經》主治一脈相承。
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2026-8 月-28 | 醫療
🏺 傳統功效（《神農本草經》）
《神農本草經》原典記載：「蘭草，味辛平。主利水道，殺蠱毒，辟不祥。久服益氣、輕身、不老，通神明。一名水香。生池澤。」
補充說明：蘭草在《神農本草經》中名為「蘭草」，後世醫家多認為即菊科澤蘭屬植物佩蘭 Eupatorium fortunei Turcz. 的乾燥地上部分，因其葉有香氣、古人採而佩帶以辟穢，故名「佩蘭」。明·李時珍《本草綱目》考證：「蘭草、澤蘭一類二種也……其氣清香，古人佩之，故曰佩蘭。」須特別留意：《本經》之蘭草並非蘭科（Orchidaceae）植物，而是菊科（Asteraceae）植物；《本經》言其「生池澤」，正與佩蘭喜生水旁濕地的生態習性相合。台灣衛生福利部中醫藥司資料庫亦以「佩蘭（蘭草）Eupatorii Herba」收載本品。
蘭草（佩蘭）為菊科澤蘭屬多年生草本，高約 40–100 公分。莖直立、圓柱形，葉對生、多三裂，揉之有濃郁香氣；頭狀花序白色或淡紅，花期 7–11 月。主產江蘇、浙江、安徽、河北、山東等省，多生於溪邊、池沼旁濕地。夏秋二季分兩次採割，除去雜質，曬乾入藥。藥材莖呈圓柱形、質脆，葉多皺縮破碎，氣芳香、味微苦。《中國藥典》2020 年版將佩蘭歸為芳香化濕藥。
《本經》以蘭草「味辛平」——辛能散、能行，芳香之品善化濕濁、通利氣機。「主利水道」，取其芳香化濕、通利水道之功；「殺蠱毒，辟不祥」，乃古人以芳香之品辟穢解毒經驗的總結（《本草綱目》：「蘭草走氣道，故能利水道，除痰癖，殺蠱辟惡」）；「久服益氣、輕身、不老，通神明」，則屬上品藥「久服延年」的養生論述。「一名水香」，因生池澤、氣味芳香而得名。
後世本草對蘭草的認識一脈相承。《名醫別錄》載其「除胸中痰癖」；《本草綱目》詳述「蘭草、澤蘭一類二種也。俱生水旁下濕處。二月宿根生苗成叢，紫莖素枝，赤節綠葉……其氣清香，古人佩之，故曰佩蘭」，並總結其「利水道，除痰癖，殺蠱辟惡」之效。值得一提的是，《黃帝內經·素問·奇病論》論「脾癉」（口中甜膩之證）時提出「治之以蘭，除陳氣也」——歷代注家多認為此「蘭」即蘭草（佩蘭），以芳香之品化除陳腐濕濁之氣，可謂蘭草「芳香化濕」功效最早的臨床應用記載。現代中藥學將佩蘭歸為芳香化濕藥，主治濕阻中焦、脘痞嘔惡、口中甜膩、暑濕表證等。
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2026-8 月-26 | 醫療
🏺 傳統功效（《神農本草經》）
《神農本草經》原典記載：「旋華，味甘溫。主益氣，去面皯黑色，媚好。根，主腹中寒熱邪氣，利小便。久服不饑輕身。一名筋根華，一名金沸。生平澤。」
補充說明：《本經》原文作「旋華」，「華」即「花」之古字。本品又名「筋根華」——因其根白細長如筋、相傳能續筋接骨而得名；又「一名金沸」，後世因「金沸」之名與旋覆花（金沸草，菊科植物）相近而時有混淆。明·李時珍《本草綱目》已明確分辨：旋花屬旋花科（Convolvulaceae）蔓草，花冠漏斗狀，如軍中所吹鼓子（嗩吶），故又有「鼓子花」之名；旋覆花則屬菊科（Asteraceae），頭狀花序金黃色，二者科屬、形態、功效迥異，不可混用。今之藥用旋花，為旋花科打碗花屬植物籬打碗花 Calystegia sepium (L.) R. Br. 或打碗花 Calystegia hederacea Wall. 的花及根。
旋花為旋花科打碗花屬多年生纏繞草本。籬打碗花莖長可達 3 公尺，葉三角狀戟形，花冠白色或粉紅色、漏斗狀；打碗花（又稱小旋花、面根藤）植株較矮小，花冠粉紅色。兩種皆廣布中國南北各省田園、籬垣、路旁，喜生平澤濕地（《本經》「生平澤」），日本、韓國及歐美亦有分布。夏秋開花時採摘花朵，秋末挖取根部，洗淨曬乾。藥材花冠漏斗狀、淡紫紅色或白色，氣微、味甘淡；根細長圓柱形，斷面白色，粉性。
《本經》以旋花「味甘溫」，主治「益氣，去面皯黑色，媚好」——甘溫能益氣，氣充則面有華色；「面皯」即面部黧黑斑、面色枯暗，旋花能「去面皯黑色、媚好」，是《本經》中少數以美容駐顏為主治的上品藥，反映先秦兩漢「以益氣為本、由內而外」的養顏觀。其「根，主腹中寒熱邪氣，利小便」，則取根以通利水道、清解寒熱邪氣。合而觀之，旋花之主治一主上（頭面美容）、一主下（水液代謝），而總以「益氣」貫之。
後世本草對旋花的認識以《本草綱目》最為深入。李時珍載其別名旋葍、筋根、續筋根、鼓子花、豚腸草、美草、天劍草，並記「益氣續筋」之用：相傳有損傷筋骨者，以旋花根搗爛外敷即愈，故稱「續筋根」。時珍闡釋其理——「凡藤蔓之屬，象人之筋，所以多治筋病」，以形類筋、以類相從，為旋花根治療跌打損傷、筋骨疼痛提供本草學依據。《名醫別錄》另載其利水之用。惟唐宋以後旋花入藥漸少，民間多以打碗花嫩苗作野菜食用，或以其根莖入藥利水。
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2026-8 月-24 | 醫療
🏺 傳統功效（《神農本草經》）
《神農本草經》原典記載：「五味子，味酸溫。主益氣，欬逆上氣，勞傷羸瘦，補不足，強陰，益男子精。一名會及。生山谷。」
補充說明：五味子得名於其「五味俱全」——皮肉甘酸、核中辛苦，兼有鹹味，故名「五味」。《本草綱目》李時珍釋名：「五味子皮肉甘酸，核中辛苦，都有鹹味，此則五味具也。」其古名「會及」（亦作「玄及」），後世以「五味子」為通用正名，古今名實一致，歷代未改。
五味子為木蘭科（Schisandraceae）植物北五味子 Schisandra chinensis (Turcz.) Baill. 或華中五味子 Schisandra sphenanthera Rehd. et Wils. 的乾燥成熟果實，前者習稱「北五味子」，後者習稱「南五味子」，藥用以北五味子為佳。原植物為落葉木質藤本，莖長可達數公尺，葉互生，花單性異株，漿果紅色球形，成串下垂，狀如葡萄。主產中國東北（遼寧、吉林、黑龍江）及華北、西北各省，韓國、俄羅斯遠東地區亦產。秋季果實成熟時採收，曬乾或蒸後曬乾，除去果梗及雜質。藥材呈不規則球形或扁球形，直徑 5–8 mm，表面紫紅色或暗紅色，皺縮油潤，果肉柔軟，內含種子 1–2 粒，種子腎形，表面棕黃色，有光澤，嚼之味酸。
《本經》以五味子「味酸溫」，主治「益氣，欬逆上氣，勞傷羸瘦，補不足，強陰，益男子精」——五味子味酸能收，主入肺腎二經：酸收以斂肺，故治肺虛久咳之「欬逆上氣」；甘酸益陰、溫以助陽，故「益氣」「補不足」，治虛勞損傷之「勞傷羸瘦」；入腎能「強陰」「益男子精」，為固精斂氣之上品。由此可見，《本經》時代五味子已被定位為「斂肺滋腎、益氣生津」之上品養命藥，其「主益氣」列於諸症之首，正是後世稱其為「補氣要藥」的淵源。
後世本草對五味子的認識在《本經》基礎上持續深化。《名醫別錄》補載「補虛勞，令人體悅澤」；《藥性論》載其「治中下氣，止嘔逆，補虛勞，令人體悅澤」；《本草綱目》將五味子的五臟歸經理論系統化：「五味子酸鹹入肝而補腎，辛苦入心而補肺，甘入中宮益脾胃」，確立其「五味入五臟」的獨特地位。張仲景《傷寒論》以五味子配伍乾薑、細辛治寒飲咳喘（小青龍湯、射干麻黃湯、苓甘五味薑辛湯）；金元以後，人參、麥冬、五味子組成的生脈散成為益氣養陰的代表方，主治氣陰兩虛之汗多口渴、氣短乏力，至今仍為臨床常用。明清本草總結五味子功效為「收斂固澀、益氣生津、補腎寧心」，今之中藥學將其歸入收澀藥，為「斂肺滋腎、生津斂汗、澀精止瀉、寧心安神」之要藥。
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